1 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Récit du pickpocket (fragment) (mai 1927)
1 des voyageurs… » Saint-Julien parut satisfait de cette dernière plaisanterie. Il but avec beaucoup de délicatesse quelques gorgées d’
2 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Gide ou le style exquis (à propos de Divers) (octobre 1931)
2 refuse à reconnaître aucune réalité chrétienne à cette dernière catégorie. (On sait qu’il y a dans le monde moderne trois sortes de g
3 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’édit de Nantes et sa révocation (mars-avril 1935)
3 le enfantée par la flatterie et par la cruauté. » Cette dernière phrase est caractéristique de l’aveuglement de l’auteur, et la nobles
4 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La situation politique en France (octobre 1935)
4 a portée véritable de nos thèses constructives30. Cette dernière remarque est importante. La grande leçon que nous avons tirée des con
5 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Dictature de la liberté, par Robert Aron (mars 1936)
5 alisme et étatisme ; enfin, personne et individu. Cette dernière « tension », à laquelle se ramènent toutes les autres, est en train d
6 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
6 Poumon ; — la Fédération des Familles nombreuses. Cette dernière amicale d’« accidentés » est sans doute la plus à plaindre : elle tém
7 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
7 t de l’orthodoxie et d’une hérésie médiévale. Car cette dernière , comme telle, n’existe plus ; et si l’orthodoxie existe encore, il fa
8 1939, Articles divers (1938-1940). Du mythe de Tristan et Iseut à l’hitlérisme (14 juillet 1939)
8 poésie des troubadours. Quant à savoir d’où vient cette dernière , c’est un problème sur lequel les érudits eux-mêmes sont en désaccord
9 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
9 ue nulle autre à servir la mystique orthodoxe. Et cette dernière ne manquera pas d’y puiser ses meilleures métaphores. En vérité, la t
10 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe contre le mariage
10 t de l’orthodoxie et d’une hérésie médiévale. Car cette dernière , comme telle, n’existe plus ; et si l’orthodoxie existe encore, il fa
11 1939, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Nicolas de Flue et la Réforme (août 1939)
11 et surtout l’honnêteté. C’est sans aucun doute à cette dernière qualité que nous devons de pouvoir redécouvrir aujourd’hui, malgré ce
12 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
12 ue nulle autre à servir la mystique orthodoxe. Et cette dernière ne manquera pas d’y puiser ses meilleures métaphores. En vérité, la t
13 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
13 t de l’orthodoxie et d’une hérésie médiévale. Car cette dernière , comme telle, n’existe plus ; et si l’orthodoxie existe encore, il fa
14 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
14 ue nulle autre à servir la mystique orthodoxe. Et cette dernière ne manquera pas d’y puiser ses meilleures métaphores. En vérité, la t
15 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
15 t de l’orthodoxie et d’une hérésie médiévale. Car cette dernière , comme telle, n’existe plus ; et si l’orthodoxie existe encore, il fa
16 1940, Mission ou démission de la Suisse. La Suisse que nous devons défendre
16 ns suisses ? C’est pourquoi je voudrais consacrer cette dernière partie de ma conférence à quelques remarques sur l’idée de vocation e
17 1941, Journal de Genève, articles (1926–1982). Veille d’élection présidentielle (14 novembre 1940)
17 urait prévoir l’issue de la campagne. Ce qui rend cette dernière si « excitante » pour les masses, c’est précisément le nombre des inc
18 1945, Le Semeur, articles (1933–1949). La responsabilité culturelle de l’Église (mars 1945)
18 ’élargira entre le monde religieux et la culture. Cette dernière s’établira contre le christianisme et probablement avec les orientati
19 donner, si elle n’a rien à exiger de la culture, cette dernière s’en trouvera appauvrie et désorientée. Elle sera coupée de ses racin
19 1946, Articles divers (1941-1946). « Selon Denis de Rougemont, le centre de gravité du monde s’est déplacé d’Europe en Amérique » (16 mai 1946)
20 les plus violents. ⁂ Pensez-vous qu’à l’issue de cette dernière guerre, on puisse affirmer que le centre de gravité du monde s’est dé
20 1946, Articles divers (1941-1946). Deux lettres sur le gouvernement mondial (4 juin 1946)
21 n’est pas une « utopie dangereuse »… À propos de cette dernière expression, avez-vous remarqué qu’on l’emploie de préférence pour dén
21 1946, Combat, articles (1946–1950). Bikini bluff (2 juillet 1946)
22 e l’Armée de Terre, pendant le débat qui opposait cette dernière à la Marine, sur la question du commandement unique. Il est certain q
22 1946, Articles divers (1941-1946). L’Américain croit à la vie, le Français aux raisons de vivre (19 juillet 1946)
23 à l’américaine sur le terrain le plus favorable à cette dernière . Mais tout compte fait, l’avion le plus rapide du monde n’existe qu’à
23 1946, Carrefour, articles (1945–1947). L’Amérique est-elle nationaliste ? (29 août 1946)
24 pour leur civilisation semblent avouer par là que cette dernière n’est plus très saine, qu’elle « sent » déjà. Il est grand temps qu’o
24 1946, Lettres sur la bombe atomique. Problème curieux que pose le gouvernement mondial
25 n’est pas une « utopie dangereuse »… À propos de cette dernière expression, avez-vous remarqué qu’on l’emploie de préférence pour dén
25 1946, Lettres sur la bombe atomique. Problème curieux que pose le gouvernement mondial
26 n’est pas une « utopie dangereuse »… À propos de cette dernière expression, avez-vous remarqué qu’on l’emploie de préférence pour dén
26 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Pauvre province
27 poumon ; la Fédération des familles nombreuses. Cette dernière amicale d’« accidentés » est sans doute la plus à plaindre : elle tém
27 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — L’Amérique en guerre
28 t, il tire la langue de toutes ses forces, et sur cette dernière exécration, disparaît dans l’attroupement qui s’est formé. Février
28 1947, Carrefour, articles (1945–1947). Fédération ou dictature mondiale ? (9 avril 1947)
29 réparable des perspectives de l’aventure humaine. Cette dernière objection me paraît seule sérieuse, voire inquiétante, car tandis que
29 1947, Vivre en Amérique. Vie politique
30 pour leur civilisation semblent avouer par là que cette dernière n’est plus très saine, qu’elle « sent » déjà. Il est grand temps qu’o
30 1947, Vivre en Amérique. Vie culturelle et religieuse
31 ne. Tout le reste est promesses, ou best-sellers. Cette dernière expression domine le marche du livre américain. Un best-seller, c’est
31 1947, Vivre en Amérique. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
32 péenne, sans toutefois dépasser ni même rejoindre cette dernière dans ses plus hautes ou délicates fantaisies. Quant au citoyen moyen
33 à l’américaine sur le terrain le plus favorable à cette dernière . Mais tout compte fait, l’avion le plus rapide du monde n’existe qu’à
32 1948, Réforme, articles (1946–1980). Roger Breuil qui vient de mourir était un grand romancier protestant (13 mars 1948)
34 preniez ce roman, et que vous aussi vous relisiez cette dernière page (280 et 281). Je pense que vous ne l’oublierez plus. Et ce sera
33 1951, Preuves, articles (1951–1968). Culture et famine (novembre 1951)
35 ur courante sur la culture, elle consiste à tenir cette dernière pour un luxe, à la confondre avec la lecture des romans, c’est-à-dire
34 1953, Preuves, articles (1951–1968). Deux princes danois : Kierkegaard et Hamlet (février 1953)
36 saire. Kierkegaard ne se lasse pas d’insister sur cette dernière catégorie. « Celui qui ne renonce pas à la vraisemblance n’entre jama
37 e diamétralement à la notion courante. Car, selon cette dernière , suivre sa vocation, c’est aller dans le sens où la nature nous pouss
35 1953, Preuves, articles (1951–1968). Les raisons d’être du Congrès (septembre 1953)
38 nt de la science. De plus en plus, l’on accorde à cette dernière , au reste mal interprétée, toute l’autorité qu’on retire à la religio
36 1953, La Confédération helvétique. Le peuple et son histoire
39 quelles allait se placer la maison des Habsbourg. Cette dernière , dont les châteaux s’élevaient au nord de la Suisse actuelle, ne cess
37 1953, La Confédération helvétique. Les institutions politiques
40 ou encore en membre de telle ou telle localité. » Cette dernière remarque est importante : elle nous fait entrevoir la condition des l
38 1953, La Confédération helvétique. Institutions et aspirations économiques
41 mme celle des postes et celle des chemins de fer ( cette dernière étant l’une des rares exploitations « nationalisées » qui aient été p
39 1953, La Confédération helvétique. Le peuple suisse et le monde
42 ntions de la Croix-Rouge. Il est significatif que cette dernière œuvre fondée par le Genevois Henry Dunant en 1863, ait adopté pour pa
40 1955, Journal de Genève, articles (1926–1982). Pour un désarmement moral (19 juillet 1955)
43 nvahir la petite Finlande, M. Molotov déclara que cette dernière était le véritable agresseur, « les événements ayant donné au terme d
41 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure occidentale de l’homme : L’exploration de la matière (août 1955)
44 tal de la science actuelle et de son orientation. Cette dernière peut changer : elle changera donc un jour. r. « L’exploration de la
42 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’exploration de la matière
45 tal de la science actuelle et de son orientation. Cette dernière peut changer : elle changera donc un jour.
43 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur le vocabulaire politique des Français (novembre 1958)
46 de monarchie très voisine de l’américaine. Comme cette dernière , elle demeure élective, mais elle est encore plus laïque : point de p
44 1959, Preuves, articles (1951–1968). Sur un chassé-croisé d’idéaux et de faits (novembre 1959)
47 de rattraper la Réaction ? De « faire mieux » que cette dernière ne saurait faire, en bonne doctrine marxiste-léniniste, et n’a fait e
45 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. IV. Cadmus ou la quête d’Europe
48 est le père de cinq fils et d’une fille : Europe. Cette dernière ayant été enlevée par le taureau divin (ou par le roi de Crète Taurus
46 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. VI. Le concept géographique
49 contraire dans une température très variée. Dans cette dernière , le corps et l’esprit sont plus disposés à l’action, ce qui fortifie
47 1960, Articles divers (1957-1962). Le nationalisme et l’Europe (mars 1960)
50 commune et la même soumission au chef visible de cette dernière . … Plus tard seulement, avec l’introduction du droit romain et l’appl
48 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Esquisse d’une biographie : J. H. Retinger (1960-1961)
51 t d’abord ses cousins, Cyprien et Misia Godebski ( cette dernière deviendra Mrs. Edwards, puis Mme José-Maria Sert). Or le salon des Go
49 1961, Preuves, articles (1951–1968). Pour Berlin (septembre 1961)
52 M. Khrouchtchev entend maintenant leur interdire cette dernière forme d’expression. Le traité de paix qu’il exige permettrait d’étouf
50 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Deux princes danois. Kierkegaard et Hamlet
53 saire. Kierkegaard ne se lasse pas d’insister sur cette dernière catégorie. « Celui qui ne renonce pas à la vraisemblance n’entre jama
54 e diamétralement à la notion courante. Car, selon cette dernière , suivre sa vocation, c’est aller dans le sens où la nature nous pouss
51 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
55 est le père de cinq fils et d’une fille : Europe. Cette dernière ayant été enlevée par le taureau divin (ou par le roi de Crète Taurus
56 contraire dans une température très variée. Dans cette dernière , le corps et l’esprit sont plus disposés à l’action, ce qui fortifie
52 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Plans d’union européenne contemporains de la Révolution
57 at ne se soit enhardi à se rallier publiquement à cette dernière opinion. Car on cite encore ingénument, pour « justifier » une déclar
58 rchie. Dans les rares contrées qui avaient rejeté cette dernière , l’esprit de la monarchie européenne subsistait. On y trouvait encore
53 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Synthèses historico-philosophiques (I)
59 commune et la même soumission au chef visible de cette dernière . Aux peuples de race différente qui vinrent plus tard, on inculqua, e
54 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un idéal de compensation : les États-Unis d’Europe
60 Jeune Italie » opposé à la carbonaria : il estime cette dernière trop soumise à des influences françaises qui la freinent. À la suite
61 e représentation populaire européenne — et encore cette dernière ne sera habilitée à collaborer qu’à certaines conditions. Les États e
62 politique du concert européen ? De ce fait même, cette dernière est devenue, si l’on peut dire, un « asystème ». Et maintenant la tâc
55 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
63 i assure à tous la tranquillité de la paix. Avec cette dernière citation, c’est l’héritage chrétien qui est invoqué. Deux grandes éco
64 il convient de le changer.301 On a reconnu dans cette dernière phrase la « Deuxième thèse sur Feuerbach » de Karl Marx. Or le marxis
65 ie du suc intime, des aspirations spirituelles de cette dernière et a pris une telle ampleur qu’elle englobe, conditionne et entraîne
56 1962, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Principes et méthodes du dialogue entre les cultures (avril 1962)
66 moralistes que l’Europe et que l’Amérique latine. Cette dernière ne connaît pas de problème des races, mais des problèmes de développe
57 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 4. La responsabilité culturelle de l’Église
67 ’élargira entre le monde religieux et la culture. Cette dernière s’établira contre le christianisme et probablement avec les orientati
68 donner, si elle n’a rien à exiger de la culture, cette dernière s’en trouvera appauvrie et désorientée. Elle sera coupée de ses racin
58 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 5. Un langage commun
69 use. Mais ce qui me surprit fut de constater chez cette dernière une conscience vive du problème de la vraie communauté et de ses stru
59 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 9. La crise moderne du mariage
70 de différence entre passion et romance, c’est que cette dernière est par définition passagère, et cela tient à la débilité des obstacl
60 1964, Preuves, articles (1951–1968). Un district fédéral pour l’Europe (août 1964)
71 la portée et la réalité de notre neutralité141. » Cette dernière est devenue en partie factice. La Suisse doit donc tendre à participe
61 1964, Articles divers (1963-1969). L’idée européenne en Suisse (1964)
72 la portée et la réalité de notre neutralité17. » Cette dernière est devenue en partie fictive. La Suisse doit donc tendre à participe
62 1965, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Le Suisse moyen et quelques autres (mai 1965)
73 aline, l’Espagne Cervantès, Colomb et l’Amérique, cette dernière Orson Welles et la Bombe. Il faut admettre que notre aurea mediocrita
63 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Le pacte de 1291 a fondé la Suisse »
74 le symbole chrétien sur la couleur de l’Empire —  cette dernière signifiant le rattachement direct au Roi romain des libres et de leur
64 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — Ce « petit peuple pacifique… »
75 te de la marine des États-Unis en 1923, etc. 23. Cette dernière disposition n’est pas sans évoquer l’ancienne tradition germanique, q
65 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Il a fallu plus de six siècles pour fédérer les cantons suisses »
76 res de renoncer à leur souveraineté, mais encore, cette dernière se voit garantie ! Et quelle est la force garante ? Celle qui naît ju
66 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Les institutions et la vie politique
77 ou encore en membre de telle ou telle localité. » Cette dernière remarque est importante. Elle nous fait entrevoir la condition des li
67 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Les paradoxes de la vie économique
78 ns, comme celle des postes et des chemins de fer ( cette dernière étant l’une des rares exploitations de transports nationalisées qui a
68 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Interaction de l’économique et du politique
79 seul point de vue de l’économie, en admettant que cette dernière représente un facteur de nivellement à l’échelle de l’Europe et du mo
69 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
80 aline, l’Espagne Cervantès, Colomb et l’Amérique, cette dernière Orson Welles et la Bombe. Il faut admettre que notre aurea mediocrita
70 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La Suisse, dans l’avenir européen
81 la portée et la réalité de notre neutralité. »139 Cette dernière est devenue en partie factice. La Suisse doit donc tendre à participe
71 1967, Articles divers (1963-1969). Au-delà des nations (1967)
82 s et de transports et enfin l’unité géographique, cette dernière n’étant d’ailleurs plus définie par une frontière marquée sur le terr
72 1968, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Vers une fédération des régions (hiver 1967-1968)
83 et de transports ; et enfin l’unité géographique. Cette dernière n’est d’ailleurs plus définie primairement par une frontière marquée
73 1968, Preuves, articles (1951–1968). Vingt ans après, ou la campagne des congrès (1947-1949) (octobre 1968)
84 ne voix, tout comme la Ligue économique et l’UEF, cette dernière se trouve seule contre trois. « Pourtant, si nous refusons, que va-t-
74 1968, Articles divers (1963-1969). De l’État-nation aux régions fédérées (1968)
85 et de transports, et enfin l’unité géographique, cette dernière n’étant d’ailleurs plus définie primairement par une frontière marqué
75 1969, Articles divers (1963-1969). Les résistances mentales à l’Europe des régions (avril 1969)
86 au 16 novembre 1848, et il est entré en vigueur à cette dernière date sans la moindre mesure de transition. (Suppression instantanée d
76 1969, Articles divers (1963-1969). Un souvenir de Solférino de Henry Dunant [préface] (1969)
87 e intervention divine ». (On sent que Dunant juge cette dernière fort peu probable.) Dans les conflits qui se préparent, inévitables d
77 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Le rôle de la recherche en Europe
88 e réelle de nos progrès techniques. J’illustrerai cette dernière thèse par une petite histoire vraie. C’était il y a quatre ou cinq an
78 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Le Dialogue des cultures
89 moralistes que l’Europe et que l’Amérique latine. Cette dernière ne connaît pas de problèmes de races, mais des problèmes de développe
79 1970, Lettre ouverte aux Européens. IV. Vers une fédération des régions
90 et de transports, et enfin l’unité territoriale. Cette dernière n’est d’ailleurs plus définie primairement par une frontière marquée
80 1971, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Dépolitiser la politique (printemps 1971)
91 rs que la bourgeoisie petite, moyenne ou grande — cette dernière ayant absorbé l’ex-classe des nobles. 104. Marx et Engels ont été le
81 1972, Articles divers (1970-1973). Je rentrais de l’espace… (27-28 mai 1972)
92 e la cité qui a permis la démocratie, on voit que cette dernière trouve ses ennemis mortels dans deux facteurs des plus déterminants d
82 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
93 la direction donnée à mon expérience poétique. » ( Cette dernière phrase suffit à m’assurer que nous sommes sur la même longueur d’onde
94 utés hippies, communes sexuelles. À la lumière de cette dernière observation, on comprendra peut-être mieux l’opiniâtreté de mon enquê
83 1972, Articles divers (1970-1973). Forteresse au centre de l’Europe : la Suisse (1972)
95 e la cité qui a permis la démocratie, on voit que cette dernière trouve ses ennemis mortels dans deux facteurs des plus déterminants d
84 1975, Deux initiatives du CEC : Documents sur l’origine du CERN et de la Fondation européenne de la culture. I. Préhistoire du CERN
96 de l’Unesco devait produire sur les dirigeants de cette dernière organisation un effet extraordinaire : ils avaient l’impression que l
97 ation de l’Assemblée. » (p. 3232, col. 2) Enfin, cette dernière déclaration de l’opposition : « M. Georges Cogniot. Monsieur le rappo
85 1975, Articles divers (1974-1977). Le Morgarten du xxe siècle (1975)
98 ompte autant de commissaires que de pays membres. Cette dernière formule n’est bonne qu’à aggraver les divergences d’intérêt entre les
86 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Passage de la personne à la cité
99 e d’autre 128 » ? Ils nous laissent béants devant cette dernière et menaçante possibilité. C’est se moquer, mais en ont-ils conscience
87 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Les variétés de l’expérience régionale
100 s, les ressources naturelles, et la langue, c’est cette dernière qui prime évidemment dans l’esprit des contemporains : si l’on demand
88 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Stratégie
101 rs que la bourgeoisie petite, moyenne ou grande —  cette dernière ayant absorbé l’ex-classe des nobles. 191. Marx et Engels ont été le
89 1978, Articles divers (1978-1981). Questions gênantes mais fécondes (26 juillet 1978)
102 t c’est ce que pourra faire sentir à quelques-uns cette dernière question, la plus « gênante » de toutes : « Quand vous aurez gagné le
90 1978, Articles divers (1978-1981). Ramuz, Présence de la mort [préface à la traduction américaine] (24 septembre 1978)
103 pays, pays d’ici… Salut, tout ! » Ce bref délai, cette dernière grâce, le temps d’espérer follement, d’évaluer l’existence, de faire
91 1978, Cadmos, articles (1978–1986). Conditions d’un renouveau (automne 1978)
104 du moi ; rage devant la « finitude de l’homme ». Cette dernière expression obsède les analyses de Foucault et de Lévi-Strauss. L’homm
92 1979, Articles divers (1978-1981). Considérations sur une charte culturelle européenne : mémorandum (17 décembre 1979)
105 s sciences et la culture », et qui réduirait donc cette dernière à la production littéraire et artistique ou à leur consommation si on
93 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. Les régions
106 ie alsacienne. Mais dans la région lémano-alpine, cette dernière distinction tombe, et ne subsistent réellement que les motivations d’
94 1980, Articles divers (1978-1981). L’avis de Denis de Rougemont [sur Invocation du nom de Dieu et Constitution fédérale] (1980)
107 t » c’est-à-dire « le plus puissant des Élohim ». Cette dernière signification indiquerait qu’il s’agit d’une puissance dans le monde
95 1984, Cadmos, articles (1978–1986). L’État-nation contre l’Europe : Notes pour une histoire des concepts (printemps 1984)
108 en appelle à la Nation — qui a élu la Convention. Cette dernière annule « l’appel de Louis Capet à la Nation » et défend à qui que ce
96 1985, Cadmos, articles (1978–1986). Trente-cinq ans d’attentes déçues, mais d’espoir invaincu : le Conseil de l’Europe (été 1985)
109 principe des gouvernements. On pouvait voir, dans cette dernière disposition, un geste accommodant en direction du Comité des ministre